La naturalización del machismo en adolescentes a través de las series de ficción
The
naturalization of male chauvinism in adolescents through fiction series
Recibido: 06/09/2021
Aceptado: 13/05/2022
Publicado: 30/06/2022
Elena Bandrés-Goldáraz
bandres@unizar.es
https://orcid.org/0000-0003-0898-2232
Universidad de Zaragoza,
España
Doi: https://doi.org/10.24265/cian.2022.n15.02
Cómo citar
Bandrés-Goldáraz, E. (2022). La
naturalización del machismo en adolescentes a través de las series de ficción. Correspondencias
& Análisis, (15), 35-56. https://doi.org/10.24265/cian.2022.n15.02
Resumen
Desde que el gobierno español puso en marcha
medidas para asesorar a las mujeres sobre sus derechos
laborales y sociales, y de asistencia en violencia de género–hace aproximadamente cuatro
décadas–, toda iniciativa legislativa o plan elaborado para luchar contra la violencia
de género considera
imprescindible revisar los contenidos transmitidos por los medios
de comunicación sobre
estereotipos sexistas. Por ello, se evalúa a los adolescentes,
alumnas y alumnos de Educación Secundaria Obligatoria de un instituto
de la provincia de Zaragoza,
España, mediante un cuestionario, para conocer aspectos
de sus preferencias por series
de televisión como La que se avecina y The Big Bang Theory, entre
otras. Además, se explora sus respuestas
sobre los estereotipos que socaban la igualdad de género presentes en dichas series de televisión; si han incorporado a su vida diaria las frases y latiguillos chistosos que repiten los personajes de
estas series y que pueden calificarse de sexistas;
y si perciben en su entorno inmediato una ideología machista similar con las escenas que protagonizan, en muchas ocasiones, sus personajes favoritos. Contexto que promueve que este tipo de ficción naturalice la
presencia de violencia sexista en sus vidas,
tanto la simbólica como la real.
Palabras clave: adolescencia, percepción, identidad, efectos
psicológicos, estereotipos de género
Abstract
Since the Spanish Government implemented measures to advise
women on their labour and social rights, and assistance in gender violence –about 40 years ago–, every legal initiative and effort drawn up to fight
gender violence it has become necessary to review the contents brought in by the media to eradicate sexist stereotypes degrading the image
of the woman. A survey was taken
amongst High School
students about TV series, such as La que se
Avecina and The Big Bang Theory among other. These
boys and girls have been asked:
if they are bothered by the stereotypes undermining gender equality which appear in these TV series;
if they have incorporated into their daily lives the funny phrases and catch phrases which are recurrent in the series
and which can be described as sexist, and if they experience in their immediate environment a macho
ideology in line with the numerous scenes often played by
their favourite characters. So, it can be said that this
type of fiction is bringing as a norm the presence of sexist violence in their lives, in theory as in real life.
Keywords: adolescence, perception, identity, psychological effects, gender stereotypes.
Introducción
El Gobierno de España, a través del Instituto de la Mujer, puso en marcha el primer servicio de
información y asesoramiento para atender a las mujeres víctimas de violencia de género en 1984 (Defensor del
Pueblo, 1998, p. 56). Desde ese tiempo, toda
iniciativa legislativa o plan elaborado para luchar contra la violencia de
género en España considera
imprescindible revisar los contenidos transmitidos por los medios de comunicación sobre estereotipos sexistas.
En el III Plan para la Igualdad
de Oportunidades entre Mujeres y Hombres, 1997-
2000 se recogen reflexiones al respecto:
La persistencia de estereotipos sexistas se debe, en gran
parte, a la proyección, a través de
los medios de comunicación, de imágenes negativas
y degradantes de la figura de las mujeres,
en las que se aprecia
una clara separación entre los papeles
de hombres y mujeres como trabajadores, o cuidadoras, activos
o a cargo, productivos o no productivas, que dificulta la participación paritaria de mujeres y hombres en la vida familiar y social. (Instituto de la Mujer,
1997, p. 19)
Este plan hace hincapié en la
publicidad y en los diferentes contenidos de la programación y propone «colaborar con profesionales de la
comunicación en la elaboración de
códigos deontológicos que establezcan mecanismos de autocontrol sobre la transmisión de imágenes
discriminatorias de las mujeres» (Instituto de la Mujer, 1997, p. 20).
Posteriormente, la Subdirección General
de Estudios y Cooperación del Instituto de la Mujer comparó los planes de igualdad autonómicos elaborados hasta 2005, junto con el Cuarto Plan para la Igualdad de
Oportunidades de las Mujeres 2003-2006; tomando como medidas «impulsar
acciones de sensibilización y orientación para los medios de comunicación (tanto públicos
como privados), evitando de tal modo un tratamiento estereotipado de noticias e imágenes en relación a la violencia de género»
(Defensor del Pueblo, 1998, p. 91).
También se quiso tener en cuenta a los
centros educativos, pero a principios de la
década 2000, en el informe sobre la situación de la educación para la igualdad
en España, el profesorado consultado
expresaba su preocupación ante la emisión en
televisión de mensajes con estereotipos machistas absolutamente contrarios a los que se trasmitían en clase:
Los alumnos acaban por reproducir los mismos esquemas y
modelos machistas porque las
escuelas, los institutos o la educación en general no han sido capaces de incidir lo suficiente, porque existen otros factores–la familia, las amistades, los medios de comunicación– que tienen más influencia
que la que podríamos tener nosotros. (Instituto de la Mujer, 2004, p. 151)
Con relación a lo señalado, la Ley
1/2004 de 28 de diciembre «Medidas de Protección Integral
contra la Violencia
de Género» y la Ley 3/2007, de 22 de marzo, «Igualdad Efectiva de Mujeres y Hombres»; así como, el Plan estratégico de igualdad de oportunidades 2008-2011 (Ministerio de Trabajo
y Asuntos Sociales, 2007); y Plan estratégico
de igualdad de oportunidades 2014-2016
y 2018-2021 (Instituto de la Mujer,
actualmente Instituto de las Mujeres s.f.) impulsaron
sus propias recomendaciones para eliminar los
estereotipos sexistas, además de trasladar las diferentes directivas, planes
y acuerdos europeos
para el mismo fin.
De esta manera, el Plan de trabajo
2006-2010 de la Unión Europea (2006), para la
igualdad entre las mujeres y los hombres plantea, como uno de sus objetivos, la eliminación de los estereotipos sexistas de la sociedad y, específicamente, en los medios de difusión. Y, en el Perú, el Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables elaboró, en 2011, «las pautas para el tratamiento informativo adecuado de la violencia contra la mujer»
(Serrato, 2021).
En el mismo sentido, el Consejo de Europa (2019) aprobó la Estrategia de Igualdad de Género para los años 2018-2023, en la que se plantea como objetivo estratégico la prevención «y lucha contra
los estereotipos de género y el sexismo». Por su parte,
la Comisión Europea, como una de las medidas para lograr la igualdad de
género presentó, en marzo de 2020, la Estrategia Europea
para la Igualdad de Género 2020- 2025, en la que se dispone, entre otras cosas, «contrarrestar los estereotipos de género
en la Sociedad, poniendo en marcha una campaña de concienciación a escala de la UE centrada en la juventud»
(Comisión Europea, 2020).
La influencia de las series de TV en las/los
adolescentes
De acuerdo a lo reseñado por Perse y Lambe (2017), existen más de 4000 estudios publicados sobre los efectos de
los medios audiovisuales en la audiencia, algunos
desde la década de 1920, «cuando los psicólogos financiados por el Fondo Payne estudiaron los efectos de las películas (un nuevo medio masivo en ese entonces) en los niños»
(p. 5).
Los numerosos estudios de especialistas
en el tema demuestran que la televisión influye,
que no es inocua y que, más bien, provoca que el comportamiento se reproduzca de acuerdo a las reacciones generadas
tras su visualización; como lo señalan Hill y
Mowrer, cuando le sigue «un refuerzo positivo
al modelo» (como se citó en Bandura
et al., 1963). En esta etapa, Gerbner presenta
la teoría del cultivo, en ella
explica que quienes se exponen a un
consumo excesivo de los diferentes programas de televisión adoptarán los patrones para interpretar la realidad
social conforme a las premisas
y comportamientos adquiridos, por lo que su visión estará distorsionada. Analiza la relación entre jóvenes y sus
comportamientos adquiridos en televisión ya que «la violencia aturde, mutila y mata sin mucho ‘daño’ visible» Gerbner (1970, p. 74).
Complementando, Morgan, Signorielli y Shanahan, (2008, p. 36) concluyen
que «la función social de la TV, como la religión, radica en la continua repetición de historias (mitos, datos, enseñanzas,
etc.) que sirven para definir el mundo y legitimar un particular orden social».
Por su parte, Bandura (1996, p. 112)
encabeza los estudios sobre la teoría del aprendizaje social, estableciendo que, si bien no existe
un patrón único de influencia social, los medios de comunicación pueden implantar ideas, directa o indirectamente; es decir, modelan
las conductas del público junto con las influencias interpersonales y sociales.
Coincidiendo con Bandura, la influencia no viene de asociaciones específicas por medio del estímulo-respuesta sino que se produce
mediante el modelado
que genera el aprendizaje, principalmente por la información que reciben los espectadores, a partir de la cual adquieren representaciones simbólicas de lo representado. Un aprendizaje que se fortalece con el refuerzo positivo
que percibe el espectador/a y que se denomina «comportamiento vicario» (Bandura, 1971).
En ese contexto, Ceulemans
y Faconnier (1979) en un informe para UNESCO, alertaron sobre el problema y el peligro que suponía la transmisión de los estereotipos
de género en todos los programas de televisión, tanto de ficción
como de no ficción, debido a que la televisión «ejerce una
gran influencia sobre los espectadores cuyas
percepciones, mentalidades y conductas, moldea», a pesar de que en
aquellos años aún no se demostraba de
manera concluyente lo afirmado. No obstante, señalaban que «sí ha sido demostrado
su impacto sobre la percepción
de la realidad, aunque en un nivel
limitado» y que los programas «presentan en grados
diversos una imagen
muy estereotipada de la mujer, complemento de una imagen otro tanto estereotipada del hombre».
Estos
estudios, sobre los efectos de la televisión, se multiplican en la década
de 1980. Morgan (1982), por ejemplo, encontró influencia entre
televisión y roles sexuales en
alumnado de 11 a 14 años: a mayor consumo de televisión, mayor disparidad en la asunción
de roles. Ya en 1999,
González se refiere
a los estereotipos negativos
para la mujer, estableciendo que generan consecuencias psicológicas y sociales:
A pesar de la creciente
presión social contra la expresión pública de tales creencias, continúan permaneciendo tales imágenes mentales como
si fueran retratos auténticos de las mujeres y los hombres para amplios contextos sociales y siguen siendo una
parte muy real de nuestra vida diaria.
Al respecto, Igartua
(2008, p. 43) destaca la presencia, en este campo, de investigadores de renombre como «Cohen, 2001, 2006; Eyal y Rubin, 2003; Maccoby y
Wilson, 1957; Oatley, 1994, 1999, 2002». Enfatiza en
la influencia de las narraciones de ficción cinematográficas en las
actitudes y creencias de los espectadores en su teoría «Modelo de Procesos
Paralelos de Persuasión Incidental». El impacto
afectivo y la identificación con los personajes son clave en la influencia de la ficción audiovisual de entretenimiento en la audiencia.
Un punto de vista que comparte
el Instituto de la Mujer (2007):
La potencialidad de la televisión como herramienta de
influencia en la sociedad (especialmente por su capacidad
de concienciar para la población en general y por su relevancia
social para los más jóvenes). Este dato, confirmado en las entrevistas con los profesionales, pone sobre la mesa la posibilidad de instrumentalizar este medio para conseguir una sociedad más igualitaria. Si la población considera que lo que ve en las series es bastante fiel a la vida real, todas las mejoras que se introduzcan en el diseño de personajes, tramas y contenidos, podrían contribuir
a superar la discriminación latente.
Sobre todo, para el público
más joven al que atraen tanto las teleseries. (p. 177)
Ya en 2010, Fedele y García-Muñoz tipifican
en once áreas los estudios
desarrollados sobre juventud y la recepción de las series de TV, y
constatan que la televisión genera un
tipo de influencia que puede llegar a ser muy dañina en la audiencia. Luego, en 2014, Medrano et al.
estudian la relación entre personajes de ficción audiovisual y su audiencia; lo consideran «un proceso en el que se comparten emociones, sentimientos y perspectivas del personaje favorito
y que se expresa a través de la empatía,
su dimensión fundamental». Siguen a Zillmann en sus preferencias del «término empatía al de
identificación» (2006, como se citó en Medrano et al., 2014). También, Medrano
et al. (2014), consideran los trabajos de «Cohen (2001, 2006), Zillmann
(2006)» para analizar la empatía, aunque parten de la perspectiva adoptada por Igartua (2008), en la que se recoge
parcialmente la definición de Cohen y se proponen
las tres dimensiones básicas del concepto de la
identificación: (a) empatía emocional, que alude a la capacidad de sentir lo
que los protagonistas sienten
y experimentar sus mismas emociones
implicándose afectivamente de manera vicaria; (b) empatía cognitiva, referida al hecho de entender
las razones por las que el personaje
actúa como lo hace, adoptando
su perspectiva; y (c) empatía conductual, donde los
receptores se sitúan en la piel del personaje, no solo queriendo parecerse a él sino actuando como él, y que
representaría el nivel de empatía más alto respecto
al personaje. Una función modeladora que, según García-
Muñoz y Fedele (2011, p. 138) «se hace más evidente en los productos de
ficción, que además suelen colocarse
en la cima de las preferencias juveniles».
Metodología
Se plantean como objetivos detectar qué
tipo de series ven las/los adolescentes participantes
en el presente estudio; establecer si estas series presentan estereotipos sexistas
(a pesar de las múltiples
recomendaciones legales a los medios de comunicación para que eviten este tipo de
estereotipos en sus programaciones); analizar si el producto
cultural audiovisual, que es masivamente seguido por adolescentes, les genera algún tipo de
influencia que pueda plasmarse en diferentes
grados de identificación o parecido con los personajes de ficción; y determinar si los adolescentes viven en un entorno sin estereotipos sexistas
y sin modelos de comportamientos machistas que puedan servir
como futuros patrones de conducta.
La muestra la conforman 350 alumnos de 1.º, 2.º, 3.º y 4.º de Educación Secundaria Obligatoria (ESO) de un instituto de la provincia de Zaragoza, España.
Se cumple con los parámetros de una
muestra probabilística por conveniencia. En
este caso no existieron prejuicios por muestreo, al no tener que representar a toda la población y de todas las edades,
sino al espectro de edad objeto del análisis.
La muestra inicial
la conformaron 350 adolescentes. Previamente, a modo de prueba, se aplicó el cuestionario a un grupo de cinco adolescentes. Finalmente, se obtuvieron 319 encuestas respondidas adecuadamente.
La técnica utilizada en esta investigación es la encuesta, llevada a cabo de manera
on line, en la sala de ordenadores del
propio instituto entre los meses de febrero y
abril de 2017. Además, de manera
indirecta, se exploró si los
personajes de las series influyen
en sus comportamientos habituales y, en otro bloque diferenciado, de manera explícita se les consultó
si recibían frases con claro contenido machista.
El instrumento de evaluación es un
cuestionario que consta de 15 preguntas cerradas y 5 preguntas
abiertas, testado por una profesional experta en la técnica.
La técnica utilizada en esta investigación es la encuesta, llevada a cabo de manera
on line, en la sala de ordenadores del
propio instituto entre los meses de febrero y
abril de 2017. Además, de manera
indirecta, se exploró si los
personajes de las series influyen
en sus comportamientos habituales y, en otro bloque diferenciado, de manera explícita se les consultó
si recibían frases con claro contenido machista.
El cuestionario está estructurado en cinco bloques
para explorar lo siguiente:
n Bloque uno. Datos descriptivos de la persona
que contesta: edad, género y nivel de estudios.
n Bloque dos. Preguntas
de la 4 a la 7, sobre hábitos de consumo respecto
a las series y programas
de TV.
• Las series o programas que siguen o han seguido
habitualmente en televisión. Se dan los nombres de las series que consideramos que contienen elementos machistas, en virtud a los análisis desarrollados para ello y en la novena opción se da la posibilidad de que respondan
con «otras».
• Si siguen estas series o programas en Internet.
• Si se identifican con sus personajes favoritos
y si piensan que se parecen a ellos.
• De los personajes que ves en las series, programas, realities, ¿a quién te gustaría parecerte y por qué? Es una pregunta abierta en la que se deja libertad en cada respuesta
para obtener información de manera más detallada.
n
Bloque tres. Preguntas de la 8 a la 10 sobre:
• Si comentan con sus grupos la serie o programa que han visto en la televisión o Internet.
• Si ven algo negativo en estos personajes y que digan las razones.
• Y, lo mismo, en el caso de que vean algo positivo
en esos personajes. Estas dos últimas
preguntas son abiertas
para obtener más información en profundidad.
n Bloque cuatro. En esta sección se averigua si conocen qué es el
machismo y, de manera indirecta, si utilizan frases
con connotaciones machistas. Preguntas de la 11 a la 13 sobre:
•
Cómo definirían el machismo.
• Si usan frases o expresiones de los personajes favoritos que salen en
las series. Con esta pregunta se
quiere conocer, de manera indirecta, si las expresiones que recuerdan provienen
o coinciden con los personajes machistas ya detectados.
•
Se les pide también que escriban las frases que recuerden.
n
Bloque cinco. Preguntas de la 14 a la 20 sobre:
• Cómo reaccionan si consideran que hay frases o personajes machistas en las series.
• Si han utilizado
alguna vez alguna frase de los personajes machistas en las que las mujeres no salen bien paradas.
•
En el caso de que las hayan utilizado, cuáles son las razones.
•
Si les han dicho alguna vez alguna frase
machista.
•
En el caso de que les hayan dicho,
quién se la ha dicho.
•
Qué frase o comentario machista les han dicho.
• Si hay situaciones en su vida diaria que le recuerden a las vividas en
las series.
Resultados
En el ítem 1: Son 350 alumnos, 52.4% son
de sexo masculino y 47.6% de sexo femenino.
En el ítem 2: Las edades se encuentran entre los 11 y 18 años: 18.5% de 12 años; 30.1% de 13 años; 27.3% de 14 años; 14.1% de 15 años; 7.2% de 16 años y 2.2 % de 17 años.
En el ítem 3: Cursan 1.° de ESO = 26%; 2.° de ESO = 33.2%; 3.° de ESO = 28.5%; 4.° de ESO = 12.2% .
En el ítem 4: Serie preferida o de más
éxito en las que existen personajes y/o contenidos sexistas (en la fecha de la encuesta):
• La que se avecina,
preferida por 112 (35.1%);
• The Big Band Theory, preferida por 40 (12.5%);
• Gran hermano, preferida por 19 (6%);
• Mujeres y hombres y viceversa (MyHyV), preferida por 19 (6%);
• Dos hombres y medio, preferida por 6 (1.9%);
• Velvet, preferida por 6 (1.9%) y
• El Príncipe, preferida por 5 (1.9%).
• En la opción otros refieren 12 series o programas
diferentes.
Resultados similares que corroboran el estudio de Masanet (2016), donde La que se avecina (49.4%; N = 383) y Big Bang Theory (38.8%; N = 301) son las series más seguida por adolescentes de Barcelona.
En esta investigación, la serie La que se avecina
queda seleccionada para explorar las frases y personajes que recuerdan y usan las/los
adolescentes.
En el ítem 5: ¿Sigues siempre estas series o programas en Internet?, se obtiene que 21.6% las sigue siempre; 44.2% a veces; 21.6% nunca lo hace y 12.5% no se lo ha planteado, por lo que hay una
amplísima mayoría que presenta, al menos, un
reforzamiento de contenidos, argumentos y personajes en el seguimiento de sus series
en la
red.
En el ítem 6: ¿Te identificas con tus personajes favoritos? ¿Piensas que tú te pareces a ellos? Se encuentra que
6% se identifica y se parece; 13.2% se identifica, pero no se parece; 16% a veces se identifica y 8.8% a veces se parece. En cambio, 37% no se identifica y 19.1% no se parecen
a ellos. En resumen, 44% se
identifican y/o se parecen a alguno de los personajes de sus series favoritas.
No se utiliza la opción no lo sé (una aproximación más cercana
al no sabe/no contesta de las encuestas clásicas), forzando de esta forma a que se elija entre
las alternativas planteadas, a pesar del sesgo que pueda
generarse en el resultado al no contabilizar
todos los campos de opinión posible. Frente a la necesidad de conocer la
opinión de los entrevistados se
decidió por prescindir de esta opción, ya que no lo sé puede ser seleccionada
para evitar pensar y, en consecuencia, posicionarse (Krosnick
et al., 2002). Al haber ofrecido dos
tipos de respuestas para describir la no identificación ni el parecido
con los personajes se considera
que la muestra queda cubierta
prácticamente al 100%.
En el ítem 7: De los personajes que ves en las series,
programas, realities, ¿a quién te gustaría
parecerte y por qué?, se obtienen numerosas respuestas al ser de libre contestación; pero ya que las/los adolescentes les dan mayores porcentajes de preferencia a La que se avecina y The Big Bang Theory, se consideran
los personajes de ambas. Estas dos
series pertenecen a un género conocido como comedias de situación (sitcom, en inglés). Bonaut y Grandío (2009) lo definen como «un género en el que los personajes hablan más que actúan
y, por consiguiente, en la mayor parte de las ocasiones la comicidad recae
en los diálogos». Rannow (como se cito en Bonaut y Grandío, 2009) sostiene
que «la concreción más popular para conseguir humor verbal es el chiste».
Los personajes señalados por las/los
adolescentes en la serie La que se
avecina son Amador Rivas, Judith
Becker, Raquel Villanueva, Javi Maroto, Antonio Recio, Rebeca Ortiz, Araceli y Enrique Pastor; mientras que en The Big Bang Theory son Sheldon Cooper y Leonard.
En cuanto a los perfiles
de los personajes, estos se eligen de acuerdo a la descripción psicológica
que se brinda en la web de cada serie1. Cabe mencionar que, para efectos de la selección, se sigue el registro de ítems de masculinidad de Virginia Guarinos (2015),
sobre personajes estereotipados sexistas
que degradan a las mujeres, ya que plasman una representación desigual de
la sociedad, donde «los hombres mantienen una posición de superioridad moral sobre las mujeres porque
no hay contrapesos que las defiendan ante los comentarios machistas» (Bandrés, 2019).
1 La web de La que se avecina
es: https://comunidadmontepinar.es/personajes/ y The Big Bang Theory: https://thebigblogtheoryuap.wordpress.com/los-personajes/
De los 112 chicos y chicas que han
señalado la serie La que se avecina,
12.5% afirman que es el personaje de
Amador Rivas al que más se quieren parecer. A 13 chicos y a una chica les gustaría parecerse a él por estas
razones: «es gracioso; triunfa con las chicas;
es un borderline; porque la lía; es la estrella y es un fenómeno». Y cinco de los que han contestado a la pregunta
¿te identificas con tus personajes favoritos? ¿piensas que tú te pareces
a ellos?, consideran que sí se parecen y se identifican en algún momento.
Seis chicas quieren parecerse a Raquel
Villanueva y cinco a Judith Bécker y, lo más sorprendente, cuatro chicos quieren
parecerse a Antonio Recio; uno de ellos tiene 12 años, se identifica y se parece a él. Del total de 112 adolescentes que ven la serie La que se avecina, el 41% dice parecerse a alguno de sus
personajes, mientras que en The Big Bang Theory, siete chicos, y también dos chicas, dicen parecerse a Sheldon; otro chico se
identifica; y un chico de 14 y una chica de 12
años dicen que a veces se parecen a Leonard.
En el ítem 8: ¿Comentas con tu grupo la serie o programa
que has visto en la televisión? El 16.3% responde que
siempre la comenta; 56.7% responde que a veces;
22.9% responde que nunca y 4.1% responde que no lo sabe. Es decir, existe un 73% que siempre o a veces comenta la serie de televisión.
En el ítem 9: ¿Ves algo negativo en estos personajes? Di por qué.
El 46% no ve nada negativo, frente al 42% que sí ve cosas negativas; el 9% a veces y el 3% no lo sabe.
En el ítem 10: ¿Ves algo positivo en estos personajes? Di por qué. La mayoría, 65% consideran graciosos a los personajes,
y 6.4% a veces consideran que son positivos. El 22% no encuentra nada positivo en ellos y un 6.4% no lo sabe.
En el ítem 11: ¿Tú, cómo definirías el machismo? Se evidencia una clara mayoría
que conoce la definición de machismo. El 56.7% considera
que es la manera de pensar de quien cree que el hombre es
por naturaleza superior a la mujer; 33.5% considera que es
un tipo de violencia que
afecta a la mujer; 4.4% que
lo desconoce; y un 4.7% considera que es una costumbre en la que el
hombre manda y la mujer obedece.
Además, un 0.3% cree que es un invento de las mujeres para desprestigiar a los hombres (un chico de 14 años). En
este grupo 68.4% son chicos y 31.5% son chicas.
En el ítem 12: ¿Usas frases o expresiones de los personajes favoritos que salen en las series? El 9.4% señala
que siempre las utiliza; 44.2% señala que a veces;
30.1% señala que nunca y 16.3% nunca se lo ha planteado. Por lo tanto, se tiene que 53.6% utilizan frases de sus
personajes favoritos, siempre o a veces. Y cuando
se les pide que escriban las frases, la mayoría las recuerdan, al igual que a los personajes que usan estas frases en la serie.
En el ítem 13: Aquí se les indica que
escriban las frases que recuerdan. El 72% recuerda alguna frase, frente a 23% que no recuerdan ninguna;
el 5% no sabe. En la Tabla 1 se presentan las frases que más refieren
y que corresponden a la serie La que se avecina; solo dos corresponden a The Big Bang
Theory.
En el ítem 14: ¿Si consideras que hay frases o personajes machistas, cómo reaccionas? El
52.4% dice abiertamente que no está de acuerdo con la frase; 25.1% responde que está en desacuerdo, pero no
lo dice; 14.7% no le da importancia y a 7.8% le da igual.
En el ítem 15: ¿Has utilizado
alguna vez, alguna frase de los personajes machistas en las que las mujeres no salen bien paradas? El 76.8% responde
que no ha utilizado estas frases machistas; 12.5% no sabe; 6.3% responde
que sí, con sus amistades; 3.4% han
pedido perdón por utilizarla; 0.9% se lo han dicho a la persona que quieren
y, la alternativa «sí, con mi familia»
no registra respuestas.
En el ítem 16: ¿Por qué la has utilizado?, responde 79.9% que no sabe las razones; 12.9% por hacer gracia; 3.4% por
decir algo; 2.8% está de acuerdo con lo que dice la frase; 0.9% porque se identifica
con el personaje que la dice.
Los adolescentes que han utilizado la
frase para hacer gracia (75% chicos y 25% chicas):
15.9% tienen 12 años; 29.5% tienen 13 años; 31.8% tienen 14 años;
15.9% tienen 15 años; 9% tienen 16 años y 4.5% tienen 17 años. De
los cuales, 54.5% siguen la serie La que se avecina; 11.3% siguen The Big Bang Theory; 6.8% siguen
Mujeres y Hombres y Viceversa; 4.5% siguen Gym Tony;
2.2% siguen Gran Hermano; y en otros 2.2% siguen Dos hombres y medio. Un 2.2% no ve la televisión y el resto Deportes,
Velvet, Breaking Bad o La Voz.
En el ítem 17: ¿Te han dicho alguna vez alguna frase machista?
El 1% responde que alguna vez; 38.6% responde
que no; 16.3% no lo sabe. En este grupo 59.02% son chicas y 40.97% chicos.
En el ítem 18: En el caso de que te la hayan dicho, ¿quién
te la ha dicho? El 55.8% responde que no sabe quién;
36.1% que lo han escuchado de un amigo y 2.5%
de una amiga. Responde 1.9% haberlo escuchado de su novio; 1.3% de su padre y 0.9% de su hermano; 0.6% de su
novia; 0.6% de su madre; y 0.3% de su hermana. Es decir, el 8.1% lo ha escuchado
de algún miembro
de su familia.
En el ítem 19: ¿Qué frase o comentario machista te han dicho? El 45.1% responde haber recibido alguna frase o comentario machista: 59.02% chicas y 40.97% chicos fueron objeto de expresiones de
este tipo. Las cifras no muestran diferencia
significativa; sin embargo, se observan diferencias en los contenidos,
como puede apreciarse en las Tablas 2 y 3.
Mientras que en las respuestas de los chicos
solo hay cinco
a los que les han dicho un comentario machista referido a su condición masculina.
El resto de las frases machistas utilizadas
por los chicos, tal y como se recoge en la Tabla 4, se refieren en su totalidad
a las chicas.
Dos chicos consideran comentario machista sendos insultos referidos a ellos como «francés de mierda»
y «sordo de mierda».
En el ítem 20: ¿Hay situaciones en tu vida que te recuerdan a las vividas
en las series? Responde 25.4% que sí, que hay un reflejo entre lo vivido y lo visionado; 41.7% cree que hay situaciones en su vida
diaria que le recuerdan, a veces, a las vividas
en las series; 26% responde que no hay situaciones que le recuerden a las vividas
en las series; 6.9% no sabe.
Discusión y conclusiones
A partir de los resultados es posible determinar que las/los adolescentes participantes en este estudio siguen series con estereotipos sexistas, que tanto la legislación europea como española desaconsejan;
también, las/los adolescentes han generado diferentes grados de identificación con los personajes de ficción. Situación que se acentúa debido a que estos jóvenes mantienen un entorno
social que se caracteriza por desarrollar actitudes machistas
con modelos que tienden a convertirse en patrones de conducta.
Además, si bien es cierto que en menor
proporción las/los adolescentes de la muestra
se identifican con modelos de comportamientos machistas, el seguimiento de las series en Internet y los
comentarios al respecto que se hacen en el grupo de amigos, puede facilitar el proceso de legitimación y
naturalización de la violencia simbólica y psicológica presente
en ciertos personajes.
Otro elemento de análisis es la risa provocada
en la producción de estas series, ya que es la razón principal por la que estos adolescentes se convierten en seguidores de estas sitcoms en las que el humor
se ha convertido, además, en el medio de transmisión
de clichés, muchos de ellos con clara ideología machista. La edad de las/los
adolescentes es un factor que los hace vulnerables, en vista de que, en general, carecen de parámetros para contextualizar
y situar la ideología de cada personaje, así
como los efectos en la construcción de su propia identidad. Se da, por tanto,
la paradoja de que un producto
cultural se convierte, para este tipo de audiencia, en munición contra los derechos humanos.
El humor también es un elemento que juega un triple
papel como canal de influencia de los
estereotipos sexistas. La repetición de frases machistas, a veces también
con música, puede
suponer una legitimación de las violencias de género psicológica y de control
que no son apenas percibidas como tales. La risa provocada
por los gags humorísticos, junto con la repetición de latiguillos
pueden servir como modelo de aprendizaje.
Asimismo, el imaginario que representan estas series de televisión contraviene la adquisición de
valores necesarios para conformar una identidad equilibrada en las/ los adolescentes. Por lo que el derecho a
la libertad de expresión que asiste a toda creación cultural
puede, en estos casos, conculcar
derechos fundamentales recogidos
en la Carta Magna.
Por lo tanto, la influencia que produce este
tipo de series en las/los adolescentes se
puede ver cada día en la violencia simbólica que les rodea. Un tipo de
influencia que se viene constatando
en las últimas décadas (desde hace más de 60 años) y cuyos efectos se acumulan en el imaginario personal de cada adolescente para pasar a formar parte de su propia identidad.
Se verifica, con estos resultados, que los
productos culturales audiovisuales no solo no cumplen con la legalidad
vigente, sino que dibujan un panorama que colisiona frontalmente con los objetivos expresados
contra la violencia de género en los diferentes planes y leyes, tanto estatales
como europeos.
Conflicto de intereses
El autor de la presente investigación
declara que no presenta conflicto de intereses.
Responsabilidad ética y/o
legal
La investigación ha seguido
todos los protocolos éticos y en estricto respeto del marco legal nacional e
internacional.
Contribución de autoría
EBG: análisis, interpretación,
redacción y aprobación de la investigación.
Financiamiento
La investigación se realizó con recursos
propios.
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